algumas curiosidade católicas

Dá para coroar o tempo?

Dá. E os católicos gostam de coroar o tempo. A Coroa do Advento, um outro símbolo natalino, é feita de ramos verdes entrelaçados. Eles formam um círculo, no qual são colocadas quatro grandes velas, de preferência de cor roxa. Elas representam as quatro semanas do Advento, o Tempo do Natal. Nas igrejas, essa coroa deve ser colocada em um lugar evidente no presbitério, bem perto do altar ou do púlpito, sobre uma mesinha, um tronco de árvore ou em qualquer outro lugar bem visível. Essa colocação é recomendada até pelo Pontifício Instituto Litúrgico de Santo Anselmo de Roma.Nas casas, a Coroa do Advento costuma ser colocada numa mesa da sala ou num lugar bem central.

A Igreja garante alguma relíquia?

Sim, umas poucas e recentes, cheias de laudos e atestados. O resto a Igreja só garante que são coisas muito velhas, viajadas e antigas.A Igreja Católica sempre recomendou o respeito pelas relíquias e a confiança em suas virtudes, mas nunca interveio para confirmar ou negar a autenticidade de nenhuma. Os papas, salvos raríssimas exceções, assim como os concílios, sempre limitaram-se a recomendações gerais, frequentemente negativas sobre as relíquias, visando coibir os abusos. O cânon 62 do Concílio de Latrão, de 1215, determinou: "Os bispos não permitirão mais que se empreguem vãs ficções ou peças falsas para enganar aqueles que vêm às suas igrejas honrar as relíquias, como acontece em muitos lugares visando o lucro". O mesmo cânon proibiu que as relíquias fossem retiradas de seus relicários e expostas. Uma sábia decisão.

 Seria o prepúcio sagrado o de Jesus?

No princípio do século XII, esta versão do prepúcio sagrado foi levada para Roma e apresentada ao Papa Inocêncio III, a quem foi pedido um veredicto sobre a sua autenticidade. Com prudência, Inocêncio recusou pronunciar-se. Já no século XVI, o Papa Clemente VII, mecenas de artistas como Rafael e Miguel Ângelo, grande perturbador do panorama político e religioso do seu tempo, declarou que o prepúcio sagrado era uma relíquia verdadeira e fruto do corpo de Jesus. A impressão é que esse papa tinha um plano, um business plan, e aproveitou para conceder indulgências aos peregrinos que viessem prestar homenagem e fomentar outros negócios. Em sonhos ou visões, Santa Catarina de Sena fez um anel ou uma aliança do Santo Prepúcio. O tema é vasto e rico, tanto para historiadores como para curiosos e psicanalistas. Sem falar da pesquisa genômica.

Como foi o batismo do Senhor?

Não teve padrinhos, nem salgadinhos, nem igreja.Mas aconteceu em família, entre primos. E foi muito movimentado, num cenário grandioso. Naquele tempo, o Rio Jordão ainda não havia sido desfigurado com todos os atuais plantios de eucaliptos australianos feitos nas suas margens. No calendário religioso, a festa do batismo de Jesus leva os católicos, como peregrinos em espírito, às bordas do Rio Jordão, para participar desse acontecimento misterioso: o batismo de Jesus pelo seu primo João, o Batizador ou o Batista. Segundo a narração evangélica: “enquanto Jesus, também batizado, orava, abriu-se o céu, baixou o Espírito Santo sobre Ele em forma de pomba, e se escutou uma voz do céu: ‘Você é meu Filho predileto, em ti me agrado’” (Lc 3,21-22). Um espetáculo de som e imagem. Um dia para ninguém mais esquecer.

A procissão católica inspirou o desfile de Carnaval?

Sim, e muito.As procissões são marchas solenes de caráter religioso, organizadas pela Igreja Católica, geralmente pelas ruas de uma cidade. Os padres e outros clérigos saem paramentados, carregando imagens, crucifixos, à frente de andores, estandartes, pálios ricamente decorados, velas, lanternas, archotes, estandartes, cruzes alçadas, lampadários, bastões etc. Eles são levados por fiéis, também paramentados, das diversas irmandades e confrarias, religiosos e religiosas, e pelos leigos, em geral, formados em duas ou mais alas. As procissões rezam e entoam cantos, hinos e motetos, acompanhadas por fanfarras, bandas, música de instrumentistas, corais e cantores. Além do som de sinos ou matracas, e até de rojões, dependendo do caráter da procissão.Nas procissões há cumprimento de promessas e alguns andam de pé descalço, carregam pedras, andam um trecho de joelhos etc. As passeatas e manifestações de rua, de operários, estudantes, grevistas etc. adotaram a liturgia católica das procissões e também saem com seus símbolos, estandartes, cantos e palavras de ordem. Ou desordem. Os blocos, maracatus, cordões e vários grupos carnavalescos construíram suas coreografias, apresentações e forma de desfiles sobre o modelo das procissões. Há até estudos antropológicos sobre essa contribuição da sagrada procissão ao profano desfile do Carnaval. Do católico ao caótico.

É tempo de jejum ou de banquete de bacalhau?

No início do século VII o jejum quaresmas consistia em comer apenas uma refeição por dia e abster-se de toda alimentação na Sexta e Sábado Santos. O costume de abster-se de carne tinha grande significado no passado, pois era um alimento caro e desejado. O comportamento vegetariano evocava uma humanidade de antes do dilúvio, quando os humanos comiam somente frutas e grãos.No Brasil, ficar um dia sem comer carne é pouco significativo. Muita gente come carne regularmente, várias vezes por semana. Dá para parar um dia. Até a Sexta-feira Santa, antes um momento de despojamento e de abstinência de carne, tornou-se um dia de opulência gastronômica, de muita comilança de peixes, principalmente de bacalhau, uma proteína bastante cara e objeto de pratos suculentos e sofisticados. Tudo muito distante do espírito inicial da Quaresma.

Qual a razão das cinzas na cabeça?

Nas missas realizadas na Quarta-feira de Cinzas, os participantes são abençoados com cinzas. O padre sinaliza a testa de cada participante com cinzas ou as coloca sobre suas cabeças. Os cristãos normalmente deixam as cinzas em sua testa e nos cabelos até o pôr-do-sol, antes de lavá-los. Esse simbolismo relembra a antiga tradição do Oriente Médio de jogar cinzas sobre a cabeça, como sinal de arrependimento perante Deus.De onde vêm essas cinzas? Elas costumam ser obtidas pela queima dos ramos secos entregues nas paróquias e comunidades, que haviam sido abençoados e distribuídos no ano anterior no Domingo de Ramos.

 Qual é a estrada sagrada dos católicos?

É a via-sacra, uma estrada colorida e movimentada. A expressão latina via-sacra significa caminho sagrado. Os cristãos quiseram, desde o início, seguir de perto os passos de Jesus em sua paixão, o seu caminho rumo ao Calvário, revivendo os acontecimentos desde o Horto das Oliveiras até o seu enterro. Síntese de várias devoções, a prática da via-sacra desenvolveuse após as Cruzadas, e foi promovida pelos franciscanos, particularmente por São Leonardo de Porto Maurício (1676-1751). O santo frade Leonardo deu origem a esta devoção no século XIV no Coliseu de Roma, pensando nos cristãos impossibilitados de peregrinar à Terra Santa para visitar os santos lugares da paixão e morte de Jesus Cristo. Ele instalou sozinho 576 vias-sacras! É estrada que não acaba mais. Uma verdadeira infra-estrutura viária religiosa.Com tantas vias-sacras não havia como se perder nos caminhos da piedade e da conversão, na rota para os céus.Ao longo da via-sacra o católico acompanha espiritualmente e através de imagens o trajeto de Jesus, desde a agonia no Getsêmani até à morte e sepultura no Calvário, com momentos de meditação e oração em várias estações.

Quando a coroa de Jesus perdeu seus espinhos?

A pontiaguda coroa de espinhos, colocada ou enterrada com violência na cabeça de Jesus, é a relíquia mais artesanal da caixa romana dos sofrimentos. Segundo a tradição, ao descerem Jesus da cruz, sua coroa de espinhos foi cuidadosamente retirada, preservada e conservada. Não deve ter sido pelo José de Arimatéia. Ele já andava com as mãos ocupadas cuidando do corpo de Jesus e do Graal.Com o tempo, essa coroa, antes maldita, ficou sagrada,marcada que estava pelo sangue do Redentor. Com o tempo também, ela tornou-se cada vez menos assustadora e mais fácil de portar. A razão é simples: ao longo dos séculos, os imperadores de Bizâncio e depois os reis da França distribuíram generosamente os seus espinhos. Na última contabilidade
existiam 70 espinhos, ditos da coroa de Jesus, distribuídos planeta afora. E, assim, a coroa de espinhos ficou cada vez mais lisinha, menos ameaçadora, menos comovente e mais fácil de portar.

 A celebração pascal tem hora certa?

Tem e deve ser respeitada. Após o pôr-do-sol do Sábado de Aleluia ocorre a celebração pascal, uma das mais longas e ricas de símbolos e sinais de toda a liturgia católica. Não pode ser antes do pôr-do-sol. Originalmente, a celebração maior da Páscoa se fazia na noite do sábado para o domingo, mas a partir do século VII essa celebração começou ocorrer na tarde do sábado.Muitos não agüentavam esperar tanto pela ressurreição. 
A partir de 1566, começaram a ocorrer celebrações pascais na manhã do sábado! Não dava nem tempo do corpo de
Jesus esfriar no sepulcro.Mal morria, já tinha que ressuscitar. A Igreja combateu esses angustiados desvios temporais e litúrgicos. O Papa Pio XII, em 1951 e 1955, autorizou e impôs o retorno à celebração noturna no Sábado Santo.

Pentecostes é uma festa judaica?
 
Certeza absoluta. A Festa de Pentecostes é de origem judaica. Ela corresponde à festa das Semanas, Shavuot, celebrada sete semanas depois da Páscoa (7 x 7 = 49). Pentecostes, em grego, significa qüinquagésimo, o 50º dia. Os hebreus eram pastores nômades. Depois da sua sedentarização em Canaã, essa Festa das Semanas ou das Colheitas, própria de agricultores, tornou-se complementar à Festa da Páscoa, mais vinculada à antiga fase pastoril desses criadores de cabras e ovelhas. Após o exílio na Babilônia, com a reforma litúrgica e a concentração do culto judaico no Templo de Jerusalém, a Festa de Pentecostes passou a celebrar a Aliança do Sinai e a entrega ou revelação da Lei, da Torá, complementando a Páscoa, comemorativa da libertação do Egito. Celebrada em Jerusalém, Pentecostes era uma das festas de Peregrinação, junto com Páscoa e Tabernáculos (Sucot). O cristianismo não ia deixar passar a oportunidade de também recuperar essa bela festa agrícola judaica e que, até hoje, faz grande sucesso nas áreas rurais brasileiras. E a pomba do Espírito Santo colaborou.

Sábado é dia de Maria visitar o purgatório?

Parece que sim. Certa vez, uma freirinha convencia-me sobre as vantagens de adotar o uso do escapulário de Nossa Senhora doCarmo. Segundo ela,Nossa Senhora, compadecida, viria me buscar no purgatório logo no primeiro sábado, após a minha morte, reduzindo meu tempo de permanência naquela situação. Disse a ela que, nesse caso, iria rezar e torcer para morrer numa sexta-feira. Imaginei, como nas poesias de Fernando Pessoa, a singeleza de Nossa Senhora consultando uma folhinha nas paredes dos céus e lembrando-se que amanhã é sábado, dia de ir buscar almas no purgatório.Na piedade popular, o sábado é dia consagrado a Maria, a Mãe de Jesus, porque “ela o antecedeu como a aurora ao dia”. A disciplina litúrgica permite a celebração da memória de Nossa Senhora no sábado (ofício e missa), sempre que no tempo comum do Ano Litúrgico, e que não haja celebração superior. Uma coisa é certa para os católicos: Nossa Senhora, a Compadecida, roga pelos pecadores, agora e na hora da morte. Seja qual for o dia da semana. Amém.

Para que serve um padrinho ou uma madrinha?

Para garantir o apadrinhamento. E a experiência mostra: não é fácil apadrinhar. Quem apadrinha, ajuda, põe-se a favor, patrocina, orienta, persevera e não atrapalha. Se você não tem padrinho, nem madrinha, não sabe o que está perdendo. E está até arriscado a morrer pagão. Os padrinhos, no batismo ou na confirmação, apresentam o afilhado ou afilhada ao sacramento, comprometendo-se com a sua preparação e depois com a sua perseverança na fé. Só isso já seria um vasto programa, mas os padrinhos e madrinhas vão bem mais além. No Brasil, o apadrinhamento era um verdadeiro cimento social, garantiu a mobilidade pública de indivíduos e formas solidárias de assistência mútua. Até mesmo os escravos, no passado, foram apadrinhados por seus senhores, ganharam liberdade e, em alguns casos, até obtiveram parte das fazendas em herança.No compadrio, as leis religiosas da fraternidade e do sagrado desafiam e aperfeiçoam as estruturas sociais profanas.

 Um católico pode adorar santos?

Não e nem deve. Vai contra os mandamentos da Lei de Deus. Aquela dada a Moisés no Sinai. Muitos não entendem. Em suas igrejas não há santos ou imagens, nem andores ou altares. Preste atenção: católicos não adoram Maria, nem os santos. Só adoram Deus que está nos céus. Os santos são venerados, imitados e cultivados por seus exemplos. Cultivar ou prestar culto significa o empenho em levar-se adiante, por um tempo prolongado, coisas de valor.As pessoas cultivam certos hábitos de juventude, cultuam a memória, as idéias ou o exemplo de uma pessoa. Esse é o sentido da palavra culto ou veneração prestada a um santo. Eles são venerados, como deve ser venerado um bom pai, uma boa mãe e toda e qualquer pessoa que se torna uma imagem de Cristo aqui na terra. O Papa João Paulo II foi um grande impulsionador da vocação universal à santidade, tema renovado com grande ênfase no II Concílio do Vaticano. Para a Igreja Católica não basta ser bonzinho.Todo mundo deve e pode ser santo.

 Por que a peregrinação aos santuários?

O rabi Nachmanides dizia: se você está com dor de cabeça, cuide de seus pés. Em outras palavras: mexa-se. Saia do imobilismo. Em todas as religiões há santuários aos quais se dirigem os devotos, devidamente mobilizados. O ato de peregrinar às igrejas indicadas, próprio do Ano Santo, indica: não temos aqui na terra uma morada definitiva. O destino de todos é passar. Somos passantes, em movimento, a caminho, no reto caminho. A vida é uma passagem para quem busca a vida eterna. Perder as ilusões,desapegar-se das situações aparentemente estáveis, deixar o comodismo e a rotina, peregrinar, na procura de uma vida mais justa e frutuosa. Engajar-se pelos caminhos santos e vias-sacras. E, no Brasil, muita gente adora peregrinar, seja a pé ou a cavalo.

Fonte http://www.editoravozes.com.br/prop/guia_de_curiosidades.htm

Dia internacional da Mulher

História do 8 de março
No Dia 8 de março de 1857, operárias de uma fábrica de tecidos, situada na cidade norte americana de Nova Iorque, fizeram uma grande greve. Ocuparam a fábrica e começaram a reivindicar melhores condições de trabalho, tais como, redução na carga diária de trabalho para dez horas (as fábricas exigiam 16 horas de trabalho diário), equiparação de salários com os homens (as mulheres chegavam a receber até um terço do salário de um homem, para executar o mesmo tipo de trabalho) e tratamento digno dentro do ambiente de trabalho.

A manifestação foi reprimida com total violência. As mulheres foram trancadas dentro da fábrica, que foi incendiada. Aproximadamente 130 tecelãs morreram carbonizadas, num ato totalmente desumano.

Porém, somente no ano de 1910, durante uma conferência na Dinamarca, ficou decidido que o 8 de março passaria a ser o "Dia Internacional da Mulher", em homenagem as mulheres que morreram na fábrica em 1857. Mas somente no ano de 1975, através de um decreto, a data foi oficializada pela ONU (Organização das Nações Unidas).

Objetivo da Data

Ao ser criada esta data, não se pretendia apenas comemorar. Na maioria dos países, realizam-se conferências, debates e reuniões cujo objetivo é discutir o papel da mulher na sociedade atual. O esforço é para tentar diminuir e, quem sabe um dia terminar, com o preconceito e a desvalorização da mulher. Mesmo com todos os avanços, elas ainda sofrem, em muitos locais, com salários baixos, violência masculina, jornada excessiva de trabalho e desvantagens na carreira profissional. Muito foi conquistado, mas muito ainda há para ser modificado nesta história.

Conquistas das Mulheres Brasileiras



Podemos dizer que o dia 24 de fevereiro de 1932 foi um marco na história da mulher brasileira. Nesta data foi instituído o voto feminino. As mulheres conquistavam, depois de muitos anos de reivindicações e discussões, o direito de votar e serem eleitas para cargos no executivo e legislativo.



Marcos das Conquistas das Mulheres na História
· 1788 - o político e filósofo francês Condorcet reivindica direitos de participação política, emprego e educação para as mulheres.

· 1840 - Lucrécia Mott luta pela igualdade de direitos para mulheres e negros dos Estados Unidos.

· 1859 - surge na Rússia, na cidade de São Petersburgo, um movimento de luta pelos direitos das mulheres.

· 1862 - durante as eleições municipais, as mulheres podem votar pela primeira vez na Suécia.

· 1865 - na Alemanha, Louise Otto, cria a Associação Geral das Mulheres Alemãs.

· 1866 - No Reino Unido, o economista John S. Mill escreve exigindo o direito de voto para as mulheres inglesas

· 1869 - é criada nos Estados Unidos a Associação Nacional para o Sufrágio das Mulheres

· 1870 - Na França, as mulheres passam a ter acesso aos cursos de Medicina.

· 1874 - criada no Japão a primeira escola normal para moças

· 1878 - criada na Rússia uma Universidade Feminina

· 1901 - o deputado francês René Viviani defende o direito de voto das mulheres 

curiosidades. Supertições

superstições que as pessoas ainda acreditam
Em pleno século 21 ainda tem pessoas que acreditam em coisas absurdas que vieram dos nossos avós,   então fizemos uma lista com as lendas e  superstições que são as mais bizarras e curiosas, para a gente analisar o quão bobos nos fomos nesse tempo todo.

Crenças e Lendas Populares

As Lendas no Brasil de inúmeras variedades, influenciadas diretamente pela miscigenação na origem do povo brasileiro. Devemos considerar que lenda não significa mentira, nem verdade absoluta, mas uma história que sobrevive na memória das pessoas.
Cada região do Brasil tem suas próprias lendas, mas algumas podem ser observadas em varias regiões, com pequenas mudanças que caracterizam a identidade de seus criadores. Eis algumas das principais lendas brasileiras:




Região Norte: o boto, muiraquitã, vitória-régia, boitatá, mapinguari, origem do peixe- boi, caipora e curupira, mula -sem- cabeça, Iara, origem do guaraná, cuca,bicho-papão etc.
Região Nordeste: vaqueiro misterioso, mula -sem -cabeça, negro d'água,cabra cabriola, quibungo, lobisomem, saci pererê, caipora e curupira, bicho-papão,bicho - homem, alamoa, etc. 

 

Região Centro-Oeste: saci pererê, negro d'água, caipora e curupira, onça -maneta, arranca- línguas, onçada mão torta, cuca, lobisomem, mula- sem -cabeça,mãe - do - ouro, pai do mato, etc.

Região Sudeste: procissão das almas, mão de cabelo, lobisomem, caipora e curupira, cuca, bicho-papão, saci pererê, mula -sem -cabeça, quimbungo, porca dos sete leitões.

Região Sul: saci pererê, negrinho do pastoreio, bicho-papão, procissão das almas, cuca, mula -sem- cabeça, joão de barro, gralha azul, pé-de-garrafa,lobisomem., etc.

Superstição ou Crendices

São explicações sem caráter científico comprovado fatos e acontecimentos naturais. Veja alguns exemplos:

Coceira na Mão : se for a esquerda, é sinal de que vem vindo dinheiro, se for direita é uma visita que está para aparecer.
Orelha Quente: se sua orelha esquentar de repente, é porque alguém está falando mal de você.
Gato Preto: na Idade Média, acreditavam-se que os gatos eram bruxas transformadas em animais. Por isso, a tradição diz que cruzar com um gato preto é azar na certa.







Espelho Quebrado: a superstição prega que serão sete anos de má sorte. Ficar se admirando num espelho quebrado é ainda pior - significa quebrar a própria alma.
Guarda-Chuva: dentro de casa ele deve ficar sempre fechado. Segundo umas tradições orientais abrem-lo dentro de casa traz infortúnios e problemas de saúde aos familiares.

Aranhas: aranhas, grilos e lagartixas representam boa sorte para o lar. Matar uma aranha pode causar infelicidade no amor.
Verrugas: segundo a superstição popular o que faz nascer verrugas é apontar para estrelas, ou deixar pingar o sangue de uma verruga na pele.

Brinde: se a pessoa estiver bebendo alguma bebida alcoólica, não brinde com alguém cujo copo contenha uma bebida sem álcool. Vocês estarão se arriscando, nesse tintim, a ter seus desejos invertidos.


- Sabe de mais algumas? Coloca aí nos comentários e quem sabe não dá uma outra lista

Os ladrões de Santo Antonio

Sino da igrejinha faz  Belém blem. blem . Deu  meia noite e os galos do bairro também já  tinham se recolhido. Uma furtiva silhueta caminhava entre os túmulos do cemitério.

Tentou uma, duas, três vezes saltar o muro que o separava da sacristia da igrejinha.

Um grito de furor e raiva ecoou da garganta da sombra. Mas não desistira do seu intento. Outra sombra se aproximou e com uma espécie de escadinha improvisada, ajudara ao parceiro transpor esse incomodo obstáculo.

Do outro lado pegou um pé de cabra que seu companheiro lhe passara e o ajudou a pular o muro que não chegava a ter três metros de altura. Com movimentos uniforme e força moderada, conseguiu vencer a resistência da porta de acesso à igreja e entrou.

O vento La fora rugia. Prenuncio de uma tempestade outonal, afinal as arvores desfolhadas davam os aspectos de formas indefinidas de seres a bailar ao sabor do vento. Um olhar por sobre o muro os olhos dos intrusos tremeram ao ver o capim por sobre os túmulos dançarem de uma forma sinistra.

Que loucura! Mas se não fosse hoje teriam que esperar outra oportunidade. Sabia que a igreja estaria desprotegida neste dia, O dinheiro arrecadado nas missas, estaria no cofre da sacristia, alem de cálice feito em ouro e prata e alguns cravejados com pedras semipreciosas.

Rompeu a ultima etapa foi feito com um melancólico gemido da madeira. Pronto! A Igreja é nossa. Agora é pegar o cofre abri-lo e fugir.

Ao passar perto da imagem de Santo Antonio, um vento frio lhe bateu á fronte, resoluto e tendo seu inseparável cúmplice, batiam com o ponteiro nas dobradiça do cofre.

Maldito vento! Como pode ele entrar aqui desse jeito!

- entretido o intruso, pede ao seu amigo a furadeira.

 Toma!

Assustado o ladrão olhou na sua mão o membro humano que seu amigo lhe dera.

Ao olhar para seu amigo, notou que ele não estava onde devia. No seu lugar um ser o olhava, furiosamente.

Seus olhos saiam faísca de fogo, tinha um rosto branco como o mármore, à altura não poderia mensurar e o halito. Que cheiro horrível.

Com um grito de horror notou que o seu fiel escudeiro estava desmaiado ao lado da figura horripilante. Mais nada.

No dia seguinte ao abrir a igrejinha, o zelador se deparou com os dois desconhecidos desmaiado e sujos de excrementos humanos. Compareceu os militares Cabo Paulino, Soldados Marlucio e Custódio que socorreram os infeliz intrusos. Levados para a santa casa de Sabará, não paravam de gritar dizendo que o monstro iria devora-los.

Não se sabe como chegaram a Roça grande só o que a mística até hoje continua. Não tente entrar sorrateiramente na igreja de Roça grande. Você pode encontrar com algo que você não gostara de ver.

curiosidades : homens dão banho de cachaça em Jesus Cristo

Homens dão banho de cachaça em imagem de Cristo em Minas

Em silêncio absoluto e total sinal de respeito, os sete homens entram na igreja, em fila e carregando garrafas de aguardente, da mesma forma como fizeram os seus antepassados. Em poucos minutos, eles vão dar início a um ritual secreto de mais de 200 anos que marca a quarta-feira de cinzas no distrito colonial de Morro Vermelho, em Caeté, na Região Metropolitana de Belo Horizonte.

Por Gustavo Werneck, no Estado de Minas

A medida, conforme reza a tradição, é para evitar que a madeira se deteriore ao longo dos anos ou seja alvo dos cupins. Coincidência ou não, o fato é que essa é a única peça sacra da Matriz de Nossa Senhora de Nazareth ainda não atacada pelos insetos ou destruída pela ação do tempo.

A entrada no templo barroco, nesse momento, é proibida às mulheres – sempre foi assim e elas não reclamam, certas de que o costume deve ser mantido. O primeiro a chegar à porta da matriz, por volta de 12h50, é Antônio Itamar Vieira, conhecido como Gelatina, de 58 anos. Há 25 anos ele participa do misterioso ritual, que dura cerca de uma hora e até o instante em que Cristo é posto sob um andor com a cruz às costas. “Para nós, Jesus é um pai, então fazemos tudo com muito cuidado”, afirma Antônio Itamar, que trabalha como vendedor, tem quatro filhos e um neto.

A imagem tem 1,85m e é toda articulada. Tiras de couro fazem as ligações dos braços e pernas. Segundo o grupo, é a única do país que fica de pé no altar. Durante todo o ritual, favorecidos talvez pela atmosfera barroca da matriz e o dia nublado, há momentos muito simbólicos, que remetem aos séculos 18 e 19. Um deles é quando o aposentado Walter Estefânio, de 62, nascido e criado no distrito, tira a peruca de Cristo e vai passando a cabeleira para cada um, como se fosse uma irmandade. “É para dar boa sorte”, explica o paulista José Carlos Escalina Dias, de 62, que há cinco passou a fazer parte do grupo. “Tenho muita fé, isso é o mais importante. Na primeira vez, cheguei a arrepiar”, conta José Carlos, casado com Isabel, nascida em Morro Vermelho.

Assim que o Cristo desce do altar, é carregado por todos e imediatamente colocado sobre um pano roxo, dobrado. Depois, os pés são postos dentro de uma gamela de madeira. A cena vem sendo presenciada por Nildo Jesus Leal, de 70, desde quando ele tinha 18 anos, e sempre causa emoção. “Eu era menino e ficava olhando os mais velhos, pela fresta da porta, ansioso para chegar o dia em que poderia estar presente. O meu avô era um dos que davam o banho de cachaça no Cristo, mas meu pai, não. Quem me trouxe pela primeira vez foi o avô do meu amigo Toinzinho”, recorda-se Nildo. Ele abre os botões da veste de veludo roxo, dobra a roupa com cuidado, depois da veste de linho branco, deixando a imagem apenas com um tipo de anágua também imaculadamente branco e do mesmo tecido. Nildo conta que as roupas serão enviadas para lavar e, agora, substituídas por outras limpas.

De acordo com informações da Arquidiocese de Belo Horizonte, à qual a Matriz de Nossa Senhora de Nazareth está ligada, o ritual é de responsabilidade dos leigos e só tem participação deles, sem a presença de integrantes da Cúria, padre ou outros religiosos.

Água Benta

Cada participante pega a sua garrafa, umas de plástico, outras de vidro, e começa a despejar a cachaça, com movimentos suaves, com as mãos, na cabeça, nos braços, pernas e pés. O líquido que escorre será recolhido e aproveitado em diversas ocasiões, diz o pedreiro Antônio Lopes, de 51, o Toinzinho. “Serve para curar feridas e ajudar os enfermos. Da mesma forma, as roupas recém-retiradas do santo podem ser usados por quem estiver doente”, revela Toinzinho, para quem o ritual tem um ar de mistério. O sineiro Sudário José Leal, de 74, é outro que já viu décadas e décadas desse ritual, e não se cansa. “É nossa história”, resume. No momento em que a pinga escorre, Antônio Agostinho dos Reis, com seriedade, aponta os pingos: “Pode pegar um pouco que é benta”.

A etapa seguinte é enxugar a imagem, nesse momento totalmente despida. Nildo veste as roupas limpas e, junto com os amigos, ergue a imagem sobre o andar. Durante toda a quaresma ele fica em destaque na matriz, saindo em procissão no Domingo de Ramos, dia em que, em Morro Vermelho, há o encontro entre Nossa Senhora e Jesus, e na cerimônia do descendimento da cruz e procissão do enterro, na sexta-feira da paixão.

Por volta das 14h, um grupo de mulheres aguarda o momento de entrar na igreja para fazer a limpeza. Elas não demonstram curiosidade pelo que se passa na nave central do templo. “É algo tão antigo, que a gente nem se importa”, diz a dona de casa Maria de Lourdes Xavier Lopes, de 58. “É tradição, então por que iria nos incomodar?”, pergunta Nilza Batista da Silva de 65. Ao lado, estão as amigas Vera Lúcia Madeira Pinto, de 49, Darlene Batista Pinheiro, de 42, e Gilda Lopes, de 61. “Acho que vou tomar um pouquinho dessa pinga hoje, mas me disseram que amarga”, diz Darlene, com bom humor.

Publicado no jornal Estado de Minas

Diagnóstico do Bairro de Roça grande

Diagnóstico Sócio-Econômico para pequenas áreas.

Contextualização Geral a partir de dados secundários

Município/Sabará – Regional - Roça Grande

Relatório Preliminar

Caracterização:

Localização: Porção oeste do Município de Sabará.

Bairros: 07 (sete): Santo Antônio, Santana, Rosário I, Rosário II, Rosário III, Roça Grande e Rosa de Santo Antônio. Alguns bairros são limítrofes com as Regionais General Carneiro e Sede.

Relevo: Montanhoso

Rio: Rio das Velhas

Principal festa popular: Festa de Santo Antônio 13 de junho

Concessionária de água: COPASA

Concessionária de esgoto: Prefeitura Municipal de Sabará

Concessionária de energia: CEMIG – 1998 ligações

Instituições financeiras: Inexistentes

Correio: Inexistente – Posto de atendimento da Associação Comunitária.

Casa lotérica: Inexistente

Sede da Regional: Bairro roça Grande

Creches: Centro Infantil Crianças de Jesus

Programas sociais para crianças e adolescentes: PETI/Programa de Erradicação do Trabalho Infantil

HospitaL: Inexistente

Posto de Saúde: Rede FHEMIG – Hospital Cristiano Machado

Escola de Ensino Médio: Inexistente

Escola de educação infantil e ensino fundamental: Escola Estadual de Roça Grande, Escola Municipal Padre Geraldo de Souza e Escola Municipal Edith De Assis Costa.

Associação comunitária: 01

Histórico:

O Arraial foi fundado por Borba Gato e seus aderentes quando foi iniciada a extração do ouro no Rio das Velhas. O nome Roça Grande foi dado pelo Governador Antônio de Albuquerque em 1.711 ao confirmar a doação da sesmaria que Borba Gato havia doado á Capela.

População:

Possui uma população de aproximadamente 11.998 moradores. (N° de residências x média de moradores por residência x 20% estimado para as ligações clandestinas) sendo dividida em oito subáreas para aplicação do questionário.

É o bairro mais antigo do Município, surgido na época do ciclo do ouro, tão antigo quanto ele, são os problemas sociais que atingem e afligem seus residentes.

De tradição católica, tem em sua praça central o Santuário de Santo Antônio alimentador da fé de romeiros de todo o Brasil que, associam o alcance de suas promessas a doações concedidas aos pedintes/mendicantes residentes na comunidade e, involuntariamente, contribuem para a manutenção da situação precária das condições de vida dos mesmos.

Habitação e Infraestrutura:

Roça Grande possui (dados da CEMIG/MG)1998 domicílios, sendo ocupados em média por 5,1 habitante (fonte: Pesquisa Casa da Criança "Professor Siqueira" / 2003),. Nestes domicílios há condições diversificadas de moradia como a presença de 5 habitantes por cômodo, o que favorece a perda da privacidade e da individualidade, favorece a promiscuidade, aumentam as possibilidades de situações de abuso e exploração sexual, comprova a precariedade nas condições de habitabilidade e a superlotação das residências.

Os poderes públicos Municipais alegam não haver domicílios em favelas ou assemelhados no buscando minimizar as agruras e ambientes inóspitos a que estão submetidos à população periférica e pobre dessa Regional. No entanto partindo das análises e observações constatam-se a presença de verdadeiras vilas e favelas na Regional, além de domicílios que se encontram em situação de risco, na beira de córregos e rio, encostas suscetíveis à erosão e deslizamentos, sem contar com as inúmeras áreas íngremes e de difícil acesso devido á localização montanhosa e os barracos improvisados (lona, madeirite, etc).

Grande fração das moradias não possui água tratada e canalizada em suas residências, utilizando águas de poços e nascentes de procedência duvidosa e danosa para a saúde. Inúmeras residências têm energia elétrica mas não recebem conta ou seja a mesma é de origem “desconhecida” proveniente de “bicos” e “gatos” e o que mais uma vez seria de benefício para a Regional é uma arma contra a vida. A rede de esgoto mais utilizada é o depósito dos desjeitos no rio, no solo a céu aberto tornando inviável a sobrevivência saudável de seus residentes, o mesmo acontece com o lixo que é coletado apenas na região central da regional.

Devido ao relevo montanhoso da Regional os portadores de deficiência, principalmente físicos têm seu acesso aos mecanismos públicos e sociais dificultados e/ou limitados constituindo entrave na inclusão desses indivíduos aos mínimos sociais a que tem direito.

Sócio – Economia

A Regional Roça Grande possui um Distrito Industrial situado no Bairro Rosário I, denominado Distrito Industrial do Sobradinho. Tem um comércio pobre com baixa oferta de serviços e mercadorias.

Empreendimentos registrados legalmente na Secretaria da Fazenda com alvará de funcionamento na Regional :

VIACAO NOSSA SENHORA DA CONCEICAO LTDA.	ROD. MGT 262
IRACI DE ALCANTARA DE PAULA	DA IGREJA
JUVENTINO PLACIDO	SANTO ANTONIO
MERCEARIA JESUS LTDA	SANTANA
GIOVANNI FERNANDES - ME	DR. HENRIQUE ANTONIO DE MELO
INDUSTRIA MECANICA DEL RIO LTDA	SANTA EFIGENIA
MARLENE ALVES BENFICA	SANTANA
ILDEU DE SOUZA	SANTANA
IRMAOS PLACIDO LTDA	DR. HENRIQUE ANTONIO DE MELO
GERALDA DIAS RIBEIRO	SANTO ANTONIO
MENINAS BAR LTDA	DR. HENRIQUE ANTONIO DE MELO
MARCO ANTONIO PLACIDO	DA IGREJA
VIACAO CUIABA LTDA	MGT 262
ASSOCIACAO ESPIRITA FRAT. EDUARDO GOMES	SANTO ANTONIO
CASSIANO RODRIGUES SANTOS	SANTANA
LARANJEIRAS BAR LTDA	DR. HENRIQUE ANTONIO DE MELO
JUDITH SOUZA DE JESUS	SAO PEDRO
LUIZ JOSE GONCALVES	DA IGREJA
AGRO MINAS EQUIPAMENTOS PARA IRRIGACAO LTDA	DR. HENRIQUE ANTONIO DE MELO
ANGELA MARIA OLIVEIRA	DA IGREJA
CLEUNICE CELESTINA DOS SANTOS	SAO PAULO
OLAVIO SOARES	SANTO ANTONIO
ALBERTO PAIXAO ROCHA	RICARDINO
HEROIRDES DE PAULA ANATOLIO	SANTANA
JOSE DE OLIVEIRA ALVES	SANTANA
ADEMIR FRANCISCO MOREIRA	EXP. ROMEU JERONIMO DANTAS
DEPOSITO MATERIAL DE CONSTRUCAO ROCA GRANDE	SANTO ANTONIO
SERGIO RODRIGUES DOS SANTOS	SAO FRANCISCO
MARIA JOSE GONCALVES DOS SANTOS	JOSE MARIA BENFICA
MARIA AUXILIADORA DA CRUZ MATEUS	SANTANA
OLIVEIRA E COSTA BAR LTDA	DR. HENRIQUE ANTONIO DE MELO
ROGERIO LUCIO ROSSI	DR. HENRIQUE ANTONIO DE MELO
TENDA ESPIRITA PAI JOAO DE ANGOLA	BEIRA LINHA
CAETANO P. CONSTRUCAO CIVIL LTDA	EDITH
ACAO SOC. COMUN. BENEF. OXOSSI JUREMAR	TIRADENTES
ALEXANDRE LEONARDO DA ROCHA	DA IGREJA
PELICANO BRANCO COMERCIO E SERVICOS LTDA	MARIA DA CONCEICAO
EDIVANDA FATIMA ROCHA DOS SANTOS	DA IGREJA
SOSA-SOCIEDADE ORNITOLOGICA SABARENSE	DR. HENRIQUE ANTONIO DE MELO
CONSERVADORA SABARA LTDA	DONA EFIGENIA
LIBORIO COM. REPRESENTACOES LTDA	SANTO ANTONIO
JOAQUIM CANDIDO DE PAULA	SAO PAULO
WELITON CAMPOS	V
OMAR LUCIO TRAMUJAS DE SOUZA	SANTO ANTONIO
SELMEC-MANUT.MEC.ELETR.HIDR.PNEUMATICA LTDA	SENHORA DA PAZ
EDMILSON TOMAS	SANTANA
EDITORA MULTIMIDIA LTDA.	SANTA EFIGENIA
PRO - DUTOS MONTAGENS TERMICAS LTDA.	SANTA EFIGENIA
BORBA GATO VIDRACARIA LTDA.	DR. HENRIQUE ANTONIO DE MELO
JERONIMO PEREIRA	ELPIDIO
ROBSON DOS SANTOS GERMANO	DA IGREJA
BIG DOG PRODUCOES LTDA.	DR. HENRIQUE ANTONIO DE MELO
JUVENTINO BRAZ PLACIDO	DR. HENRIQUE ANTONIO DE MELO
VERA LUCIA FERREIRA	SANTANA
MERCEARIA ALVARO & LUNA LTDA	SANTO ANTONIO
ANDREA GONCALVES DOS SANTOS	SANTA ISABEL
VITORINO COMERCIAL LTDA.	DR. HENRIQUE ANTONIO DE MELO
FLAVIO FERNANDES ME	SANTANA
HONORIO RAIMUNDO DE BARROS	CALABAR
VILMARIA DE OLIVEIRA SANTOS FERREIRA	DR. HENRIQUE ANTONIO DE MELO
ROSILENE APARECIDA DE ASSIS SILVA	SANTO ANTONIO
JAIME MATEUS	SANTANA
SUZANA MARGARIDA EYER REIS	V
FUNDACAO HOSPITALAR DO ESTADO DE MINAS GERAIS	SANTANA
CENTRAL MANUTENCAO E SERVICOS LTDA.	PASTEUR
CENTRO PEDAGOGICO BUSCA DO SABER LTDA	SANTO ANTONIO
GOMES PAVIMENTACAO LTDA	AMERICO FERREIRA PASSOS
VANIA APARECIDA MENDES	TOME DE SOUZA
MARILSON MESSIAS CIRINO FRANCA ME	DR. HENRIQUE ANTONIO DE MELO
ELSON BENFICA	DA IGREJA
A.L.C. PREMOLDADOS LTDA	DR. HENRIQUE ANTONIO DE MELO
SANTOS CACAMBAS LTDA.	SANTA TEREZINHA
ADILZA SOUSA SANTOS	TOME DE SOUZA
CLM - CONSTRUCAO E PRESTACAO DE SERVIVOS	RICARDINO
ANDRECELI IND MECANICA E COMERCIO  LTDA	ROD MGT 262
MAXFARM LTDA	SANTO ANTONIO
SANLUTEC REPRESENTACOES LTDA	DONA EFIGENIA
CYMARA APARECIDA MATEUS	SANTANA
EZEQUIAS TEIXEIRA MARTINS - ME	ROD. MGT 262
FATURA REPRESENTACOES LTDA	ROD. MGT 262
ERM - LOCACOES E EMPREENDIMENTOS LTDA	TOME DE SOUZA
F. R. DE FREIRAS FILHO - ME	DR. HENRIQUE ANTONIO DE MELO
PAULO DE SALES CORREA - ME	SAO PAULO
FACE COLOR REVESTIMENTOS IMPREVISOL LTDA	ROD. MGT 262 KM 10
CINE @ VIDEO LTDA	SANTO ANTONIO
GLAUBER PEREIRA	ROD MGT 262

Saúde

A Regional é carente de políticas na área da saúde. Devido a proximidade com a Regional Sede a maior parte dos moradores busca assistência médica nos postos centrais e na Santa Casa de Misericórdia, outra fração é atendida no pronto atendimento do Hospital Cristiano Machado da Rede FHEMIG. Os deslocamentos dos moradores acarretam inchaço nos postos centrais e acomoda o poder público que não viabiliza atendimento curativo nem preventivo dos residentes da Regional.

O Hospital Cristiano Machado não distribui preservativos nem métodos anticonceptivos á população o que contribui para a elevação no índice de gravidez e doenças sexualmente transmissíveis.

Segundo a Casa da Criança "Professor Siqueira" (Diagnóstico / 2003) o índice de desnutrição infantil é alto principalmente de 0 a 3 anos e 11 meses. Há freqüência de doenças respiratórias, doenças de pele, verminoses e outras.

Assistência Social:

A pastoral da criança realiza um trabalho tímido na Regional, devido a seu tamanho, voltado para as famílias com crianças desnutridas. Esse trabalho consiste na doação da farinha enriquecida e de orientações no uso da mesma.

O Projeto Pão de Santo Antônio, parte integrante, do Programa Feliz cidade atua diretamente com famílias, especificamente mulheres praticantes da mendicância na região central da Regional – Bairro Roça Grande. Esse projeto é uma parceria entre a Igreja de Santo Antônio, Prefeitura Municipal de Sabará, sociedade sabarense e os romeiros. Esse projeto visa reintegrar os cidadãos-beneficiários socialmente e economicamente resgatando-lhes a auto-estima, os valores e o desejo pela transformação de suas realidades tendo como viés o protagonismo familiar e comunitário. O projeto desenvolve ações de geração de renda através de trabalhos manuais de artesanato e de horta comunitária, essa última forte aliada no combate á desnutrição infantil.

O Programa de Erradicação do Trabalho Infantil promove ações de atendimento direto á 85 crianças da Regional no Sistema de Jornada Ampliada. É um Programa federal desenvolvido em parceria com a Igreja de Sto Antônio, a Prefeitura Municipal de Sabará e a Casa da Criança "Professor Siqueira" executora do mesmo.

O Grupo de Capoeira Guerreiros de Zumbi trabalham com 320 crianças, adolescentes, jovens e adultos da Regional. É apoiado pela Casa da Criança "Professor Siqueira" que paga parte do salário do mestre de capoeira e a Prefeitura Municipal de Sabará na concessão de transporte e outras dentro das possibilidades do Município no mais não possuem nenhuma fonte de recursos para alimentação, vestuário, etc.

O Centro de Educação Infantil Crianças de Jesus atende a 90 crianças de 04 meses a 12 anos em um espaço físico inadequado. Possui parceria informal com a Prefeitura Municipal de Sabará que fornece alimentação e funcionários, mantêm parceria com empresas e sociedade civil. O número de atendimentos é insuficiente para o número de crianças nessa faixa etária.

A Fundação Belgo Mineira, Prefeitura Municipal de Sabará e o Centro de Educação Infantil Crianças de Jesus, através do Conselho Municipal dos Direitos da Criança e do Adolescente destinou por 02 anos consecutivos verba do FIA (fundo da Infância e Adolescência) para a construção de uma creche na Regional. Terminada a creche terá capacidade para 90 crianças de 04 meses a 05 anos e 11 meses.

Vale frisar que essas ações são focalizadas em alguns bairros da Regional não contemplando uma grande fração dos residentes. Isso devido a distância geográfica entre os bairros da Regional. Acredito ser necessário ações descentralizadas que visem minimizar os problemas locais.

Educação:

A Regional tem uma Escola Estadual situada no Bairro Roça Grande. Essa oferece da educação infantil ao segundo ciclo do Ensino fundamental, não há cobertura de ensino médio na Regional. Tem duas Escolas Municipais que oferecem cobertura de pré-escolar a 4ª série e suplência à noite. Uma situada no bairro Roça Grande e outra no Bairro Rosário I. A oferta de Educação infantil é insuficiente sendo preciso o deslocamento de 45 crianças de 4 e 5 anos para a Escola Municipal Professora Marita Dias– Bairro Adelmolândia para atendimento escolar. A Prefeitura Municipal oferece o ônibus para o translado das crianças.

Segundo dados extraídos na Escola Estadual de Roça Grande completaram o Ensino Fundamental (8ª serie), em 2003 92 alunos. Esses são encaminhados a Escola Estadual Professor Zoroastro Viana Passos na Regional Central para atendimento no Ensino Médio. Desses 80 realizaram matrícula. Hoje, 2004, as matriculas de alunos da Regional está assim: 145 - 1° ano, 128 - 2° ano e 93 – 3° ano. O que demonstra a evasão no decorrer dos anos.

Esse fator possivelmente pode ser explicado pela distância geográfica entre os bairros e a Escola de Ensino Médio, a ausência de transporte gratuito, o índice de violência noturna dentre outras.

Não existem cursos profissionalizantes na Regional.

Trabalho de Geração de Renda

A Regional possui pouca oferta de trabalho. Possui um Distrito Industrial com atividades diversificadas que exigem profissionais qualificados o que dificulta o acesso dos residentes.

O comércio é precário e vítima constante de assaltos e depredação e empregam número pequeno de residentes.

A Rede Cidadã, representante da Fundação Centro Atlântica em parceria com a Rede Colaborativa de Sabará iniciaram em agosto/04 ações de inclusão produtiva dos residentes da Regional, selecionando e encaminhando cidadãos para o mercado de trabalho formal.

Na Regional Roça Grande, na Regional Central e em Belo Horizonte há presença de ambulantes adultos, crianças e adolescentes. A mendicância na Regional é vista como fonte de trabalho e geração de renda e constitui o principal empecilho para a realização de projetos de inclusão produtiva visto a cultura assistencialista instaurada.

A exploração do trabalho infantil é visível e vergonhosa estando presente de forma degradante e vexatória expondo crianças a práticas como: mendicância, “aviãozinho”, lavador e tomador de carro, flanelinha, capina, camelô, etc.

Segurança

A Regional è considerada violenta por seus residentes, são declaradas a presença excessiva de álcool/drogas, prostituição e a pouca eficiência das ações policiais.

O Conselho tutelar é constantemente acionado pelos residentes para atender casos de abuso e exploração sexual, agressão física e emocional, abandono e negligência, exploração de trabalho infantil, espancamentos, dentre outras. O que coloca os residentes infanto / juvenis em situação de vulnerabilidade pessoal.

19 ocorrências registradas pela polícia militar entre os meses de janeiro a junho/04 envolvendo crianças e adolescentes da Regional. Em seis ocorrências eles foram vitimas e 13 autores. O que demonstra a fragilidade dos instrumentos sociais para ações sócio-educativas para atores de atos infracionais.

Organização e Participação Política

A Regional não possui conselhos mas tem alguns representantes no Conselho Municipal da Criança e do Adolescente e de Assistência Social.

A Associação Comunitária tem poucos associados, sendo uma apenas para toda Regional.

Possui representante no poder legislativo há vários mandatos. A Sede da Regional está situada no bairro Roça Grande, sendo representante local do poder publico municipal.

Fontes:

·         Secretarias da Fazenda;

·         Trabalho e Assistência Social;

·         Escolas Estaduais e Municipais da Regional;

·         Policia Militar, Conselho Tutelar;

·         CEMIG/MG – Sabará;

·         Presidente da Associação Comunitária;

·         Escola Estadual Professor Zoroastro Viana Passos;

·         Diagnóstico Casa da Criança "Professor Siqueira" / 2003